4. Nói bằng tông giọng đều. Khi nói, bạn không nên nâng hoặc hạ giọng rõ ràng. Duy trì tông giọng lạnh lùng, bình tĩnh, trầm đều, ngay cả khi bạn cảm thấy rất vui hoặc giận dữ. Không cười lớn hoặc khóc; bạn nên kiểm soát và không thể hiện cảm xúc quá nhiều. Tỏ ra (Chinhphu.vn) - Nhân dịp Đại lễ Phật đản lần thứ 2.566, thay mặt Ủy ban Trung ương MTTQ Việt Nam, Chủ tịch Ủy ban Trung ương MTTQ Việt Nam Đỗ Văn Chiến đã gửi thư chúc mừng tới chư vị giáo phẩm, cùng toàn thể các vị tăng ni, cư sĩ, phật tử. Điều luật lạ lùng ở các điểm du lịch nổi tiếng. CTV Lý Nam, 23:50 03/10/2021. ĐỌC BÀI - 4:41. Một số quốc gia trên thế giới có những điều luật hết sức kỳ lạ mà khách du lịch nào cũng nên lưu ý. Ví dụ như không được để gà băng qua đường, không mặc áo phông in Ồ! Lúc này trông anh hồng hào tốt tướng hơn trước nhiều, chắc hẳn anh đã được nhiều điều may mắn phải không? Chủ nhân vẫn tỉnh bơ đáp: - Không có gì lạ bạn ơi. Chủ nhân thật không hiểu được vì sao người bạn có nhận xét lạ lùng như vậy. Ba người chị cùng nhau góp tiền mua cho anh lễ vật đính hôn. Rất nhiều bạn bè thân thích đều rất ngưỡng mộ, bởi vì Trương Vĩ Lục vừa đẹp trai, vừa khôi ngô tuấn tú, khiến cho bao cô gái phải siêu lòng. Thậm chí, có người nghe tin anh đính hôn đã bỏ nhà đi làm ni cô Lạ lùng vùng đất đâm nhau đến chảy máu để tưới cho tốt đất. 18/04/20 11:49 GMT+7 2 liên quan Gốc. dũng cảm nhất đại diện cho mỗi đội, tay lăm lăm cây giáo, oai phong trên lưng ngựa, khí thế ngút trời, mang trong lòng niềm tin chiến thắng cho dân làng và ước mong một n4inu. ...... ... . Cảm Niệm Ngày Phật Đản Như Nguyệt Mỗi năm đến ngày Phật Đản, nhìn hình tượng đức Phật Sơ Sinh tôi có cảm giác rằng sự kiện lịch sử ấy xảy ra dường như không xa lắm. Mới một ngày nào trong vườn Lâm Tỳ Ni nơi thành Ca Tỳ La Vệ nước Nepal một vương quốc của Ấn Độ, đức Từ phụ của chúng ta vì lợi ích của chúng sanh mà một lần nữa trở lại cõi đời này với hình ảnh một con người bình thường, một thoáng thời gian mà đã 2625 năm trôi qua, nhưng hình ảnh bậc vĩ đại đó vẫn còn sống mãi với dòng thời gian bất tận, và tồn tại mãi trong con tim của người phật tử chúng ta. Hình ảnh đức Phật đản sinh, với một tay chỉ lên trời và một tay chỉ xuống đất, Ngài tuyên bố rằng "Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn", người phật tử bình dân đều cho rằng ý nghĩa câu nói ấy là đức Phật tuyên bố "Trên trời dưới đất Ngài là một con người duy nhất không ai vượt hơn", thật sự Ngài là một con người mà thế gian không ai vượt hơn, nếu hiểu một cách cạn cợt, và trên văn tự thì ngoại đạo sẽ cho rằng đức Phật chưa đoạn trừ được "Tự ngã", vì còn cho mình là một người không ai sánh bằng. Từ Độc Tôn ở đây đức Phật muốn nhấn mạnh rằng "trong vũ trụ bao la này Ngài là một con người bình thường như bao nhiêu người bình thường khác cũng được cấu tạo bằng xương thịt nhưng Ngài không còn chi phối bởi các pháp hữu vi, một con người nhận chân được bản giác thường chân của chính mình", sự hiện thân của Ngài ở thế giới Ta Bà này dùng nhiều phương pháp để cho chúng sinh nhận chân được cái giác tánh vĩnh hằng, vị phật của chính mình, kinh Pháp Hoa gọi là "Tri Kiến Phật", Ngài muốn nhấn mạnh rằng Bản giác của chúng sinh là một vật thường hằng nhưng chúng sinh vì mong cầu dục lạc mà cái thường chân đó đã bị bỏ quên "Một thuở đức Phật tại nước Ba La Nại, nơi vườn Lộc Uyển, bấy giờ có hàng ngàn vị tỳ kheo và chư thiên thần, đều có mặt trong đại hội, tự nhiên một bánh xe pháp luân xuất hiện trước mặt đức Phật và đại chúng. Đức Phật dùng ngón tay của mình chỉ vào bánh xe pháp luân đó và nói rằng Ta từ vô số kiếp về trước, bị lay chuyển trước danh sắc nên phải chịu vô lượng khổ, nay mọi nghi ái đều đã đoạn tận, giải thoát các kiết sử và lậu hoặc, các căn đã định, sinh tử đã đoạn trừ, không còn luân chuyển trong Ngũ đạo…" Đại tạng kinh, A hàm bộ cuốn 2, kinh Chuyển Pháp Luân, trang 503 Chính vì vậy trên phương tánh giác Ngài vượt xa hơn một con người bình thường như chúng ta, nên Ngài ở trong một niệm mà tròn đầy khắp cả pháp giới thanh tịnh, còn chúng sinh thì trong một niệm khởi dẫy đầy phiền não khổ đau và cứ mãi truy tìm cái dục lạc khổ đau đó, không liễu tri được rằng trong niềm vui tạm bợ ấy đã nảy sinh mầm mống của khổ đau, vì trong "quả" đã hàm tàng cái "nhân" và do "nhân" mà hình thành nên "quả". Điều này chúng ta thấy rõ ở giáo lý Duyên Khởi của Phật giáo "thử hữu cố bỉ hữu, thử vô cố bỉ vô; thử sinh cố bỉ sinh, thử diệt cố bỉ diệt", vì cái này có nên cái kia có, cái này không nên cái kia không; cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt", sự sự vật vật trùng trùng điệp điệp đều như thế. Nếu chúng ta cho rằng sự hiện hữu của mọi sự vật trên cõi đời này điểm xuất phát của nó là từ "không" hay "có" thì chúng ta lại rơi vào vòng tương đãi, học thuyết của Lão Tử rơi vào trường hợp này, Ngài nói "Phản giả đạo chi động Nhược giả đạo chi dụng Thiên hạ vạn vật sinh ư hữu Hữu sinh ư vô" Nghĩa là Trở về là cái động của đạo Yếu nhược là cái dụng của đạo Mọi vật trong thiên hạ sinh ra từ "có" Mà "có" lại sinh ra từ "không" Thế nên những học thuyết của Nho giáo vẫn không được xem là giáo lý giải thoát như Phật giáo. Chính vì vậy, nên suốt chiều dài lịch sử khi thì tồn tại, lúc thì bị xã hội không chấp nhận; nếu được phát triển chăng thì điểm tột cùng của những tư tưởng đó cũng chỉ dạy cho con người trở thành một người tốt trong xã hội tương đương với Ngũ giới của Phật giáo. Trong nền giáo lý trác tuyệt của Phật giáo, những điều đức Phật nói ra hàng ngàn năm trước đây, có những điều mà các nhà khoa học chưa phát hiện thì trong Thánh giáo điển đức Phật đã tuyên bố. Chúng ta không nên nhìn đức Phật bằng cái nhìn khoa học, học vị mà phải nhìn Ngài ở gốc độ giác ngộ thì chúng ta mới nhận ra được sự khác biệt giữa Ngài và những vị giáo chủ, luận chủ của các tôn giáo, học thuyết khác, đó chính là tính ưu việt của đức Từ phụ chúng ta. Khoa học phát triển đến điểm tột cùng của nó, nó vẫn không thoát khỏi những dụng cụ do tri thức phát minh và vẫn phải tiếp tục truy nguyên, tìm tòi…không ngày kết thúc. Còn đức Phật chúng ta bằng kinh nghiệm và chứng đắc thực tiễn nên trong một niệm thanh tịnh Ngài nhìn thấy được Tam thiên đại thiên thế giới. Khi phật giáo Đại thừa phát triển các luận sư đã chứng minh được điều này tức "Nhất niệm tam thiên", Ngài Long thọ nói "pháp chân thật không điên đảo, các tưởng niệm đã trừ sạch, ngôn ngữ của các pháp đều đã diệt, chúng sinh vô lượng tội đã trừ sạch, chỉ thường trú nơi nhất tâm, khi đạt được trạng thái này thì có thể thấy được Bát nhã" luận Ma Ha Chỉ Quán. Chúng ta ngày nay nhìn sự vật hiện tượng bằng những tưởng niệm mộng tưởng điên đảo, phan duyên bởi các pháp, nên không thấu triệt được nguồn tâm là thường trú, bất biến, chân như…Nếu dùng tâm này để thấy được con người và sự vật luôn ở trạng thái sinh - trụ - dị - diệt; thành - trụ - hoại - không, thì chúng ta trong một niệm sẽ đầy đủ tất cả tam thiên thế giới, đó là chỗ vi diệu trong những lời dạy của đức Phật, nội dung kinh Pháp Hoa nói rõ đức Phật dùng đại bi tâm mà khai phương tiện để chúng sinh thấy được pháp Ngài nói ra là Diệu Hữu, pháp này làm cho tất cả chúng sinh đều có thể "Mặc áo Như lai, ngồi tòa Như lai, mặc áo Như lai", có thể về đến chốn Bảo sở. Với một hệ thống giáo lý trác tuyệt như vậy đã nuôi dưỡng chúng ta, đã làm cho chúng ta trưởng thành trong chánh pháp. Mỗi năm ngày Phật Đản trở về, hình ảnh Ngài nói pháp suốt lộ trình 45 năm đã sống lại trong hàng triệu ngàn con tim của những người con phật trên khắp năm châu bốn bể, hình ảnh một vị hoàng tử đã từ bỏ tất cả những gì cao quý nhất của con người trong đời sống thế gian từ tinh thần lẫn vật chất để đi tìm lý tưởng xuất thế, con đường Ngài tìm ra trãi qua quá trình thực nghiệm và chứng ngộ đã đem lại niềm an vui, hạnh phúc cho tất cả chúng sinh trên hành tinh này. Nhân ngày kỷ niệm ngày đản sinh của Ngài, chúng ta cùng nhau ôn lại một khía cạnh nào đó trong kho tàng giáo pháp bất tận, để thấy đượ? chân giá trị về lời dạy của Ngài, mà thế gian tôn thờ Ngài là bậc thầy của trời người "Thiên nhơn chi đạo sư". "Dung nhan Phật tốt lạ lùng Hào quang chiếu sáng khắp cùng mười phương Từ bi oai đức không lường Ra đời tế độ dẫn đường chúng sinh Được thấy tướng, lại nghe danh Cũng nhờ kiếp trước căn lành trồng sâu Thế tôn đủ phép nhiệm mầu Làm cho muôn loại cúi đầu quy y" -o0o- Cập nhật 01-04-2002 Biên tập nội dung Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng Xin gởi bài mới và ý kiến đóng góp cho Trang Nhà qua địa chỉ quangduc Địa chỉ gởi thư Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic. 3060. Tel 61. 03. 9357 3544 Dung nhan Phật tốt lạ lùng Hào quang chiếu sáng khắp cùng mười phương Từ bi oai đức khôn lường Ra đời tế độ sáu đường chúng sanh Được thấy tướng lại nghe danhCũng nhờ kiếp trước căn lành trồng sâuThế Tôn đủ phép nhiệm mầu Làm cho muôn loại cúi đầu quy yNAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏 Lê Phật đản được tổ chức hàng năm. Vào ngày rằm tháng tư âm lịch. Vào ngày này, tại các nước, các xứ theo đạo Phật đều có những hoạt động kỷ niệm ngày Đức Phật ra đời. Các lễ vật mừng Phật đản, không thể những nén nhang hương dâng Phật. Trong đó, phải kể đến dòng nhang sạch có nguồn gốc từ thảo mộc thiên nhiên. Dùng nhang sạch là cách vừa thể hiện tấm lòng thành kính với Đức Phật vừa dâng những gì tinh hoa thuần khiết vinh danh Tam bảo. Thắp nhang sạch dâng Phật hiện đang được các phật tử và người dùng nhang quan tâm lựa chọn. Cùng Thảo mộc An An tìm hiểu về Lễ Phật đản và các loại nhang sạch dâng Phật trong bài viết sau Phật Thích Ca Mâu Ni xuất thân là Thái tử Tất Đạt Đa, dòng họ Cồ Đàm, thuộc vương tộc Thích Ca. Ngài được sinh ra vào ngày rằm tháng Tư âm lịch, năm 624 TCN theo lý giải của phái Nam tông và ngày 8/4 âm lịch theo lý giải phái Bắc tông. Nơi Đức Phật sinh ra tại vườn Lam Tỳ Ni – thuộc đất nước Nepal. Lễ Phật đản thường được tổ chức hàng năm vào ngày tháng Tư âm lịch để mừng ngày Đức Phật đản ra nghĩa của Lễ Phật đản Lễ Phật đản là ngày lễ tôn giáo lớn được nhiều quốc gia trên thế giới tổ chức long trọng như Việt Nam, Thái Lan, Nepal, Malaysia, Trung Quốc, Singapore, Hồng Kông, Đài Loan,… Sinh thời Đức Phật nhìn thấy được những khổ đau, ai oán và vòng luân quẩn của sự sống. Ngài tâm niệm hướng đạo để lý giải được chánh pháp để giúp nhân gian thoát được bể khổ của trần thế. Chính vì thế tại các buổi lễ của Phật giáo, quan trọng nhất là lễ Phật ản, đều nhằm mục đích dẫn dắt con người đến với đạo. Hướng đến điều thiện lành, xoa dịu bớt những nỗi khổ đau của cuộc thờ Phật được trang trí bày biện trang trọng hài hòaTrong ngày lễ Phật đản, Phật tử ở khắp nơi thường vinh danh Tam bảo gồm Phật – Pháp – Tăng. Bằng các hình thức như thắp nhang dâng Phật, dâng hoa, nghe thuyết giải kinh pháp, lời Phật dạy,…Và thực hiện việc ăn chay, giữ ngũ giới, từ bi hỷ xả. Thực hành bố thí và làm việc thiện nguyện. Hiện thực hóa lời răn của Phật thành hành động thiết thực cho cộng động xã loại nhang sạch dâng Phật đảnTrong các lễ vật dâng mừng ngày lê Đức Phật Đản ra đời, không thể thiếu những nén nhang hương. Tuy nhiên, để những nén nhang mang đầy đủ ý nghĩa tâm linh và thuần khiết nhất kính dâng lên Phật cao quý. Phải kể đến dòng nhang sạch, làm từ thảo mộc tự nhiên. Không chứa hóa chất độc hại, mang đậm tinh hoa Đất – Trời thiên nhiên hòa hợp trong từng nén Quế sạch Là loại nhang thuộc dòng nhang sạch Long Quy Phụng, nhang quế sạch hiện đang được Phật tử lựa chọn là dòng nhang sạch dâng Phật tổ. Quế là một thảo dược gần gũi trong đời sống. Đông y sử dụng quế chi là một vị thuốc quý trong nhiều bài thuốc chữa bệnh. Quế còn là một gia vị góp mặt trong nhiều món ăn. Khi được dùng để sản xuất nhang sạch, quế được lựa chọn từ vùng trồng quế lâu năm. Trong đó, vỏ quế là nguyên liệu chính được dùng để sản xuất nên quế được chọn từ cây quế trưởng thành, có độ già nhất định. Khi thu hái vỏ quế làm nhang, người sản xuất đã cẩn thận lựa chọn vỏ quế sạch, không có côn trùng. Sau khi thu hái, vỏ quế còn được sơ chế và phơi khô và đem nghiền thành bột mịn để làm tính của quế có vị cay nồng, tính ấm được hình tượng hóa cho dòng máu con cháu Lạc Hồng của dân tộc Việt. Sự dũng mãnh, quyền lực của thần Long Rổng kết hợp với tinh dầu ấm nồng của quế. Tạo nên ý nghĩa nhân văn của dòng nhang quế dâng lên tổ tiên, Phật pháp cao quế sạch mang ý nghĩa sức mạnh của thần long quyền uyTrải qua công đoạn phơi sấy kéo dài hàng giờ trong 2-3 ngày dưới nhiệt độ vừa đủ, nắng ráo sạch sẽ. Nhang quế vừa thơm hương tự nhiên của nắng gió, vừa không bị ẩm mốc trong quá trình bảo quản. Nhang quế thành phẩm có màu nâu của đất, tăm nhang làm từ tre nứa tự nhiên. Còn rồng là quyền năng của thiên nhiên tạo hóa, là bầu trời bao la rộng lớn. Đất – Trời hòa hợp với làn khói nhang sạch. Là niềm tin mãnh liệt gửi gắm ước nguyện về một cuốc sống bình an, thịnh vượng của hậu thế. Mùi hương quế dịu nhẹ phảng phất nơi mỗi nén nhang. Mang lại sự ấm cúng, trang trọng nơi bàn thờ tổ tiên, Phật pháp linh khuynh diệp Nhang khuynh diệp là một loại nhang sạch dâng Phật đản. Từ lâu khuynh diệp được biết đến là loại cây có giá trị ứng dụng cao trong đời sống. Điều này thể hiển rõ ở nước ta, khuynh diệp bạch đàn được trồng và mọc nhiều trong tự nhiên. Các chế phẩm của khuynh diệp được dùng trong nhiều phương pháp mang đến lợi ích cho sức khỏe như tinh dầu khuynh diệp, cao khuynh diệp…Cây khuynh diệp cũng là loại cây mang giá trị phong thủy khi biểu trưng cho sự giàu có, may mắn. Lá khuynh diệp sau khi thu hái được phơi khô, đảo đều dưới nắng. Sau đó được nghiền thành bột mịn làm nhang sạch. Bột mịn khuynh diệp kết hợp cùng bột keo bời lời tạo nên hỗn hợp nhang kết trình làm nhang sạch có sự hỗ trợ của máy móc hiện đại nhưng không thiếu bàn tay của con người theo dõi. Từng nén nhang ra đời là thành quả của mọi công đoạn làm nhang của người thợ kinh nghiệm tại làng nghề nhang hương lâu đời. Tăm nhang là tăm tre nứa mộc, cố định cây nhang thẳng. Giúp thịt nhang bám chắc, không bị cong khuynh diệp sạch dâng Phật đảnHình ảnh thần Quy Rùa thần hiện diện bên nhang khuynh diệp còn là nơi hội tụ linh khí của đất trời – âm dương ngũ hành. Bởi nhang khuynh diệp có màu xanh lục đặc trưng của lá cây. Là màu xanh của bầu trời, màu của hòa bình, màu xanh hi vọng về sự bình an, thanh thản nơi tâm hồn. Thần Quy là sự vĩnh cửu, niềm tin của sự đoàn kết, gắn bó, ghi nhớ cội nguồn dân tộc. Thắp nhang khuynh diệp dâng Phật là cách để tĩnh tâm, mở mang trí tuệ dưới ánh sáng của Đức Phật ngàn hương nhang khuynh diệp dịu nhẹ lan tỏa nguồn khí sạch từ thiên nhiên cỏ cây. Giúp lọc sạch bụi bẩn trong không khí, xua đuổi côn trùng. Vì thế nên thắp nhang khuynh diệp cũng là cách tạo cho không gian tâm linh thờ phụng sự thông thoáng, thanh khiết trầm hương Trầm hương không chỉ được dùng làm các vật phẩm phong thủy với ý nghĩa mang đến may mắn, bình an cho người sở hữu. Mà trầm hương còn được sử dụng làm nguyên liệu chính tạo ra dòng nhang trầm hương cao hương được tạo nên từ những vết thương nứt gãy trên cây Dó bầu. Để làm ra nhang trầm hương, nhà sản xuất phải tìm đúng loại trầm hương tự nhiên. Chiết xuất sử dụng dưới dạng trầm sạch nguyên chất. Khi sử dụng đúng trầm hương tự nhiên mới có thể tạo ra dòng nhang trầm hương chất lượng. Hình ảnh phượng hoàng sải cánh vút bay trên nhang trầm hương thể hiện cho sức mạnh kỳ diệu của tạo hóa, Đất Trời. Có trải qua nhiều khó khăn thậm chí là đau đớn mới trưởng thành và thăng trình làm nhang trầm hương đáp ứng đầy đủ mọi tiêu chí của một dòng nhang sạch dâng Phật. Mọi công đoạn đều được thực hiện với kỹ thuật và phương pháp làm nhang từ làng nghề truyền thống. Không sử dụng bất kỳ một loại hóa chất hay hương liệu độc hại nào. Có vậy, mới tạo ra đươc dòng nhang trầm hương chất lượng. Giữ trọn tinh hoa của thiên nhiên và mang đến giá trị thiết thực cho cuộc nhang trầm hương thể hiện cho lòng thành kính, dâng lên tổ tiên ông bà, Đức Phật linh thiêng sự thanh khiết, trong sạch, hướng thiện. Hương thơm tự nhiên từ nhang sạch trầm hương lưu hương lâu trong không khí còn giúp xua đuổi tà khí, hóa giải điều xui rủi. Mang đến sự hanh thông, bình an cho gia sạch trầm hương mang hình tượng phụng hoàng dâng Phật đảnThắp nhang sạch dâng Phật tại chùa thế nào cho đúng ?1. Tự mình châm hương, không cần đốt bó lớn, chỉ 1-3 nén là đủ. Mặt hướng tới đại điện, hai tay nắm nhẹ nén hương. Nam tay trái ở trên tay phải ở dưới, nữ tay phải ở trên tay trái ở dưới, vẩy nhẹ cho lửa tắt. Tuyệt đối không nên thổi Khi dâng hương phải giơ cao quá đầu, không được giơ hướng thấp dưới thân. Nhắm mắt thành tâm cầu nguyện rồi vái 3 lạy cảm Tới cửa Phật chủ yếu là dâng tâm hương, đốt đèn là thắp sáng chính lương tâm của mình nên chỉ cần đốt 1 nén, nhiều nhất là 3 nén. Một nén kính Phật, một nén kính pháp, một nén kính tăng4. Sau khi dâng hương thì nhắm mắt, hướng tới phía Đông thông thường cửa chùa ở phía Nam. Bước 3 bước hứa nguyện rồi vái 3 vái. Lần lượt làm với hướng Nam và hướng Nếu ở nơi Phật đường có đệm quỳ thì nam quỳ bên trái ban, nữ quỳ bên phải Khi thắp nhang dâng Phật cần thành tâm, tâm trí thư thái, tịnh hòa của không gian chốn cửa Phật. Không nên cười đùa, cợt nhả. Khi đi lễ chùa dâng nhang nghiêm túc, từ tốn, không chen lẫn, xô đẩy. Không nên thắp quá nhiều nhang chỉ cần thắp đủ 1- 3 nén nơi chánh điện. Để bày tỏ tấm lòng tôn kính với Đức Phật bổn chỉ uy tín mua nhang sạch dâng Phật Để tìm mua đúng dòng nhang sạch dâng Phật cần tìm đến địa chỉ uy tín, có nguồn gốc xuất xứ đảm bảo. Điều làm nên một dòng nhang sạch chất lượng là nguyên liệu làm nhang của quá trình làm nhang đạt tiêu chuẩn. Thảo mộc An An là một địa chỉ uy tín đáp ứng các tiêu chí sạch dâng Phật được sản xuất tại làng nghề làm hương lâu năm tại Tùng Lộc, Can Lộc, Hà Tĩnh. Nơi đây – mảnh đất anh hùng miền Trung nắng gió. Người dân cần cù, lam lũ vẫn hàng ngày lưu giữ và truyền đời công thức làm nhang hương sạch quê xưa. Cho ra đời những nén nhang thơm mùi thảo mộc tự nhiên. Gửi trọn tinh hoa dâng lên tổ tiên cùng đấng Phật pháp Tam bảo. Sử dụng nhang sạch, người dùng không những được trải nghiệm sản phẩm nhang làm từ thảo dược quê nhà. Mà còn chắp cánh cho thảo mộc Việt sải cánh vươn Nhang sạch dâng Phật do thảo mộc An An sản xuất và phân phối đã được chứng nhận kiểm định an toàn do Trung Tâm kiểm định CASE thuộc sở KH&CN cấp. Và chứng nhận ISO 90012015 về chất lượng sản sạch An An hiện đã có mặt tại các tỉnh thành. Người dùng có thể liên hệ mua hàng qua hệ thống đại lý phân phối độc quyền của thảo mộc An An trên toàn quốc. Giao hàng nhanh chóng, uy thông tin chi tiết về sản phẩm và mua hàng vui lòng liên hệ quaCÔNG TY CỔ PHẦN AVE GROUPHOTLINE Địa chỉ sản xuất Làng nghề Nhang Hương – Tùng Lộc – Can Lộc – Hà Tĩnh– Địa chỉ 230 – Ngô Thì Nhậm, phường Trung Đô, thành phố Vinh, tỉnh Nghệ An– Website Facebook nhập Mỗi năm đến ngày Phật Đản, nhìn hình tượng đức Phật Sơ Sinh tôi có cảm giác rằng sự kiện lịch sử ấy xảy ra dường như không xa lắm. Mới một ngày nào trong vườn Lâm Tỳ Ni nơi thành Ca Tỳ La Vệ nước Nepal một vương quốc của Ấn Độ, đức Từ phụ của chúng ta vì lợi ích của chúng sanh mà một lần nữa trở lại cõi đời này với hình ảnh một con người bình thường, một thoáng thời gian mà đã 2625 năm trôi qua, nhưng hình ảnh bậc vĩ đại đó vẫn còn sống mãi với dòng thời gian bất tận, và tồn tại mãi trong con tim của người phật tử chúng ảnh đức Phật đản sinh, với một tay chỉ lên trời và một tay chỉ xuống đất, Ngài tuyên bố rằng "Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn", người phật tử bình dân đều cho rằng ý nghĩa câu nói ấy là đức Phật tuyên bố "Trên trời dưới đất Ngài là một con người duy nhất không ai vượt hơn", thật sự Ngài là một con người mà thế gian không ai vượt hơn, nếu hiểu một cách cạn cợt, và trên văn tự thì ngoại đạo sẽ cho rằng đức Phật chưa đoạn trừ được "Tự ngã", vì còn cho mình là một người không ai sánh bằng. Từ Độc Tôn ở đây đức Phật muốn nhấn mạnh rằng "trong vũ trụ bao la này Ngài là một con người bình thường như bao nhiêu người bình thường khác cũng được cấu tạo bằng xương thịt nhưng Ngài không còn chi phối bởi các pháp hữu vi, một con người nhận chân được bản giác thường chân của chính mình", sự hiện thân của Ngài ở thế giới Ta Bà này dùng nhiều phương pháp để cho chúng sinh nhận chân được cái giác tánh vĩnh hằng, vị phật của chính mình, kinh Pháp Hoa gọi là "Tri Kiến Phật", Ngài muốn nhấn mạnh rằng Bản giác của chúng sinh là một vật thường hằng nhưng chúng sinh vì mong cầu dục lạc mà cái thường chân đó đã bị bỏ quên"Một thuở đức Phật tại nước Ba La Nại, nơi vườn Lộc Uyển, bấy giờ có hàng ngàn vị tỳ kheo và chư thiên thần, đều có mặt trong đại hội, tự nhiên một bánh xe pháp luân xuất hiện trước mặt đức Phật và đại chúng. Đức Phật dùng ngón tay của mình chỉ vào bánh xe pháp luân đó và nói rằng Ta từ vô số kiếp về trước, bị lay chuyển trước danh sắc nên phải chịu vô lượng khổ, nay mọi nghi ái đều đã đoạn tận, giải thoát các kiết sử và lậu hoặc, các căn đã định, sinh tử đã đoạn trừ, không còn luân chuyển trong Ngũ đạo…" Đại tạng kinh, A hàm bộ cuốn 2, kinh Chuyển Pháp Luân, trang 503Chính vì vậy trên phương tánh giác Ngài vượt xa hơn một con người bình thường như chúng ta, nên Ngài ở trong một niệm mà tròn đầy khắp cả pháp giới thanh tịnh, còn chúng sinh thì trong một niệm khởi dẫy đầy phiền não khổ đau và cứ mãi truy tìm cái dục lạc khổ đau đó, không liễu tri được rằng trong niềm vui tạm bợ ấy đã nảy sinh mầm mống của khổ đau, vì trong "quả" đã hàm tàng cái "nhân" và do "nhân" mà hình thành nên "quả". Điều này chúng ta thấy rõ ở giáo lý Duyên Khởi của Phật giáo "thử hữu cố bỉ hữu, thử vô cố bỉ vô; thử sinh cố bỉ sinh, thử diệt cố bỉ diệt", vì cái này có nên cái kia có, cái này không nên cái kia không; cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt", sự sự vật vật trùng trùng điệp điệp đều như thế. Nếu chúng ta cho rằng sự hiện hữu của mọi sự vật trên cõi đời này điểm xuất phát của nó là từ "không" hay "có" thì chúng ta lại rơi vào vòng tương đãi, học thuyết của Lão Tử rơi vào trường hợp này, Ngài nói"Phản giả đạo chi động Nhược giả đạo chi dụng Thiên hạ vạn vật sinh ư hữu Hữu sinh ư vô"Nghĩa làTrở về là cái động của đạo Yếu nhược là cái dụng của đạo Mọi vật trong thiên hạ sinh ra từ "có" Mà "có" lại sinh ra từ "không"Thế nên những học thuyết của Nho giáo vẫn không được xem là giáo lý giải thoát như Phật giáo. Chính vì vậy, nên suốt chiều dài lịch sử khi thì tồn tại, lúc thì bị xã hội không chấp nhận; nếu được phát triển chăng thì điểm tột cùng của những tư tưởng đó cũng chỉ dạy cho con người trở thành một người tốt trong xã hội tương đương với Ngũ giới của Phật giáo. Trong nền giáo lý trác tuyệt của Phật giáo, những điều đức Phật nói ra hàng ngàn năm trước đây, có những điều mà các nhà khoa học chưa phát hiện thì trong Thánh giáo điển đức Phật đã tuyên bố. Chúng ta không nên nhìn đức Phật bằng cái nhìn khoa học, học vị mà phải nhìn Ngài ở gốc độ giác ngộ thì chúng ta mới nhận ra được sự khác biệt giữa Ngài và những vị giáo chủ, luận chủ của các tôn giáo, học thuyết khác, đó chính là tính ưu việt của đức Từ phụ chúng ta. Khoa học phát triển đến điểm tột cùng của nó, nó vẫn không thoát khỏi những dụng cụ do tri thức phát minh và vẫn phải tiếp tục truy nguyên, tìm tòi…không ngày kết thúc. Còn đức Phật chúng ta bằng kinh nghiệm và chứng đắc thực tiễn nên trong một niệm thanh tịnh Ngài nhìn thấy được Tam thiên đại thiên thế giới. Khi phật giáo Đại thừa phát triển các luận sư đã chứng minh được điều này tức "Nhất niệm tam thiên", Ngài Long thọ nói "pháp chân thật không điên đảo, các tưởng niệm đã trừ sạch, ngôn ngữ của các pháp đều đã diệt, chúng sinh vô lượng tội đã trừ sạch, chỉ thường trú nơi nhất tâm, khi đạt được trạng thái này thì có thể thấy được Bát nhã" luận Ma Ha Chỉ Quán. Chúng ta ngày nay nhìn sự vật hiện tượng bằng những tưởng niệm mộng tưởng điên đảo, phan duyên bởi các pháp, nên không thấu triệt được nguồn tâm là thường trú, bất biến, chân như…Nếu dùng tâm này để thấy được con người và sự vật luôn ở trạng thái sinh - trụ - dị - diệt; thành - trụ - hoại - không, thì chúng ta trong một niệm sẽ đầy đủ tất cả tam thiên thế giới, đó là chỗ vi diệu trong những lời dạy của đức Phật, nội dung kinh Pháp Hoa nói rõ đức Phật dùng đại bi tâm mà khai phương tiện để chúng sinh thấy được pháp Ngài nói ra là Diệu Hữu, pháp này làm cho tất cả chúng sinh đều có thể "Mặc áo Như lai, ngồi tòa Như lai, mặc áo Như lai", có thể về đến chốn Bảo một hệ thống giáo lý trác tuyệt như vậy đã nuôi dưỡng chúng ta, đã làm cho chúng ta trưởng thành trong chánh pháp. Mỗi năm ngày Phật Đản trở về, hình ảnh Ngài nói pháp suốt lộ trình 45 năm đã sống lại trong hàng triệu ngàn con tim của những người con phật trên khắp năm châu bốn bể, hình ảnh một vị hoàng tử đã từ bỏ tất cả những gì cao quý nhất của con người trong đời sống thế gian từ tinh thần lẫn vật chất để đi tìm lý tưởng xuất thế, con đường Ngài tìm ra trãi qua quá trình thực nghiệm và chứng ngộ đã đem lại niềm an vui, hạnh phúc cho tất cả chúng sinh trên hành tinh này. Nhân ngày kỷ niệm ngày đản sinh của Ngài, chúng ta cùng nhau ôn lại một khía cạnh nào đó trong kho tàng giáo pháp bất tận, để thấy đượ? chân giá trị về lời dạy của Ngài, mà thế gian tôn thờ Ngài là bậc thầy của trời người "Thiên nhơn chi đạo sư"."Dung nhan Phật tốt lạ lùng Hào quang chiếu sáng khắp cùng mười phương Từ bi oai đức không lường Ra đời tế độ dẫn đường chúng sinh Được thấy tướng, lại nghe danh Cũng nhờ kiếp trước căn lành trồng sâu Thế tôn đủ phép nhiệm mầu Làm cho muôn loại cúi đầu quy y"Như Nguyệt

dung nhan phật tốt lạ lùng